秣陵镇有座大吉寺。大吉寺在哪儿，如今土生土长的秣陵镇年轻人，也未必知道。
秣陵镇西大街路南有棵大槐树，大槐树向东约150米有条祖师庙街，祖师庙街对面是黄家胡同。这胡同当初是几家黄姓的出路，无名，仅能行人不能过车，后来因为发生争执，经多方调解，各家让数尺作为官胡同，相对宽阔起来，才称为黄家胡同。1980年代，因两所重要学校在此路东侧、南端，改称文化路。
顺着这条文化路或黄家胡同，向南一直走到尽头，就是大吉寺了。可能有人会提出疑问，那里过去不是项城一中，****时是项城县五七学校，1978年是项城师范，1986年是项城教师进修学校，2000年是老城高中吗？
对，这些都不错，新中国建国以前这里就是大吉寺，且也不是现在这个样子。原来的路从大槐树西面南小街向南走到尽头，折向东到火神庙街东街口，再向东南延伸，两边都是水坑，路北就是莲溪老虹河故道。路上有座小桥，过了桥再走数十米有一条南北路，路两边都是水坑。路北头是项城一中宿舍院（即原莲溪书院），向南走数十米是原项城一中的东大门。1970年代，把原项城一中改为项城县五七学校（大门改为向北），把一中宿舍院改为老城高中。同时把那条斜路取消，从五七学校大门北二十米的地方修了一条东西路，通往老城高中。2000年教师进修学校搬迁到到水寨，校址校舍全部交给了老城高中。
大吉寺原来并不在秣陵镇，而是在今沈丘县槐店镇东南隅。槐店原名槐坊店，明宣德三年以前是项城县的县治，1948年以前还归项城县管辖，后划归沈丘，1950年代成了沈丘县的县城。槐坊店的得名大约在清朝康乾年间，但历史相当悠久。周朝初年分封诸侯国，其中有一个姬姓项国，子爵，国都就在槐店附近（具体位置沙颍河右岸谷水之旁。原谷水为汾河支流，解放后才改归沙颍河水系）。
到了春秋鲁僖公十七年（前643），鲁国灭掉项国。项地远鲁近楚，鲁国鞭长莫及，20年后被楚国吞并。战国时期，楚顷襄王曾封芈燕于项地，芈燕以项为氏，又称项燕，项羽即其后代。此时项地只为一邑，项燕并未建国。西汉置项县，到隋文帝开皇二年（582）始增一“城”字，为项城县，此后名称再无变动。到了明宣德三年，为避黄河水患，项城县治从槐坊店迁至殄寇镇（今秣陵镇。之前称殄寇镇），大吉寺也随着搬迁到殄寇镇。
关于大吉寺的搬迁，清宣统三年《项城县志·祠庙志》是这样记载的：“大吉寺，在县治（今沈丘县槐店附近）东南，创建不知何时，唐人亦有题咏。明洪武初年重建，置僧会司。宣德三年（1458）避水患迁今治（秣陵镇），寺亦随，改于县治西南隅。（秣陵镇西南缺角处，海河东岸、北岸）”这样说来，大吉寺迁至秣陵镇也有五百年的历史了。
大吉寺，原名清源寺，是什么时候创建的？先看一首诗：“石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。白莲社里如相问，为说游人是姓雷。”这首名为《大吉寺》的诗，就是写大吉寺及其附近景色的，作者是晚唐著名诗人温庭筠。县志所说“唐人已有题咏”，唐人指的就是温庭筠。温庭筠生活于公元812年至866年之间，但这并不能说明大吉寺就创建于那个年代，而应该还早。唐德宗时代在公元780年至805年，唐德宗崇佛，在全国各地大建寺院，大吉寺会不会是那个时候建起的？可能还要早。
因为《大吉寺》诗中提到了戴颙曾来此。戴颙（377—441），谯郡銍县（今安徽濉溪）人，字仲若，著名的艺术家，在雕塑、绘画、诗文和音乐等方面造诣很深，尤精音乐。父戴逵善琴书，颙并传之，凡诸音律，皆能挥手，继承传统，推陈出新，创作新声；以孝行著称，年十六遭父忧，隐居不仕，后其宅建为招隐寺。诗中提到的“白莲社”，指的是白莲教，最早就是“净土宗”，东晋慧远禅师在庐山东林寺建立白莲社，正是戴颙少年时期。
诗中还提到“游人姓雷”，指的是南朝宋人雷次宗（386～448），字仲伦，豫章南昌人，方志家、教育家、佛学家。少入庐山，师事著名佛学大师慧远大师，从学三礼、毛诗，并修净业，兼通儒佛。后立馆于东林寺之东，首创分科教学，对隋唐时代专科教育的发展有直接影响。两次被皇帝请到京城讲授儒学，齐高帝萧道成曾是他的学生。与彭城刘遗民，雁门周续之，新蔡毕颖之，南阳宗炳、张士民、李硕等，从远游，并“沙门千余人”结白莲社。为东林十八贤之一，对净土宗的发展起到了重要作用。
如果像温庭筠在诗中所说的“昔年曾伴戴颙来”、“白莲社里如相问，为说游人是姓雷”，大吉寺的年代相当久远。考证二人身世，温庭筠所说不是空穴来风。
佛教最早是东汉明帝时期传入中国的，大吉寺会不会是东汉明帝时期创建的？如果是东汉明帝时期创建的，大吉寺的年代就更久远了。不过，这只是猜测。
清宣统三年《项城县志·祠庙志》在记载大吉寺的时候还说：“成化二十一年（1485）重修，邑进士张遇碑记现存：‘凡遇庆贺，官吏师生习仪于此。朔望讲约亦聚于此。’年久渐圮。康熙五年（1666）邑生员阎熔，里民袁印茂、唐文华、方华德等重修。二十五年（1686）知县顾宗芳重修。”咸丰七年（1857）王淑性、李连城率众重修。同治五年（1866）合邑绅商补修。岁久倾圮后，又重建人祖殿三楹，拜殿三间，千佛殿三间，观音阁一间，客厅三间，斋房十三间，山门五间，瘟神殿三间，罗祖殿三间，院外十王殿三间，五佛殿、葛仙殿各四间，前后山门以及周围垣墉。据老年人说，大吉寺宣统年间尚保存完好，民国年间尚有残殿数间。大吉寺所处位置高出其他地面一米有余，山门向东开，即原项城一中东大门处。
大吉寺里还埋葬着一个鼎鼎有名的人物。据宣统三年《项城县志·祠庙志》记载：“傅忠壮公墓，在城（旧项城县城，今秣陵镇）内大吉寺门前百余步。”邑人阎松墅书碑曰：“呜呼！公当有明之季，不惜一身以全项。父老相传，公遇难遗骸殓棺浮厝于大吉寺门庑间。因寺僧不德，庙貌剥离，门庭浸毁，倾垣断瓦之所覆压。因举公之槥（棺木）而瘗（埋葬）之，日久竟至泯灭无传。。咸丰七年（1857）。。邑人筑城掘土，见柏棺漆丹古色蔚然，与父老传闻者适相符合。前邑侯彭公（彭旭，字暄坞，新化人。清道光举人。咸丰九年任项城知县）博采旁证，确知为公墓。因修冢植垣于大吉寺门前百余步，冀将来有所稽考，不至益久而鲜据。”应该位于原项城一中的操场内，今老城高中所建学生宿舍楼处，今已无存。
傅忠壮公为何人？就是傅宗龙，时任明兵部尚书右侍郎、总督陕西三边军务，负责追剿李自成起义军，成效不大。崇祯十四年（1641）被李自成起义军牵引到今上蔡县和店镇孟营大败之，再牵引到火烧店（今平舆县东和店），激战三昼夜，兵败被俘，李自成起义军准备利用他赚开项城县城，宁死不从，并告知城内真相，被义军杀于西关吊桥处，谥忠壮。
1962年至1965年，我在项城一中读书，当时一中的格局分为三部分（只算教学区，不算宿舍院，宿舍院莲溪书院另有专述）：西部为教学区，前后四排房教室，砖墙机瓦顶，每排十五间，每排四个教室，中间有一个三间大活动室，全部是解放后新建。教室西面是一个南北坑，坑西面是学生厕所，建在老城隍遗址上，高出地面两米。厕所南端有西大门，不常开。前排教室前为空地，作为学生课间休息活动用。空地南边为学生大伙和茶水房。伙房南面是苇子坑（1980年代用旧城隍土填平，校院延伸至南海河岸边），坑南是旧城隍。
中部为教师办公区，为两节四合院。后院最北面正房十二间，砖墙机瓦顶，出厦，为教师办公室。东西厢房各十五六间，砖墙机瓦顶，设有教师办公室、图书室、医疗室等。均属解放后新建。2000年还存有东厢房三间，应为大吉寺旧房。东厢房正中为学校东大门（有大门楼），向东到操场。从东大门向西为通道，通往教学区，西厢房正中只有过道，没有大门。东西路南面有六间腰屋，砖墙布瓦顶，为校长室、教导处和会议室。腰屋南面为前院，院内有东西两个小花园，中间有小路，养有牡丹、菊花、木槿等。花园前是倒座房，土墙草顶，为教师伙房、工人住室等。后院约占整个院子的三分之二。
东部为操场，南东北三面有围墙，向北通往后院宿舍区。从原来的斜路到达西大街。
西部区和中部区之间有一南北路，向北到北院墙止。1970年代，项城五七学校将中部部分西厢房和腰屋拆除，又建三排正房，作为教师宿舍用，开北大门。1986年，项城师范在学生大伙北面空地上建正房十五间，作为河大体育班教学用。
1988年，老城高中房屋不够用，将操场全部地皮和办公区东部一半房屋划给高中。
1992年项城教师进修学校削平厕所高岗，填平教室西面水坑，作为操场。将教室和西厢房之间南北路加宽，向北直达西大街。
2000年，项城教师进修学校合并于项城中专，校舍全部交给老城高中。当时还存在东厢房三间。2002年，老城高中拆掉原河大体育班用房，建起一栋四层教学楼。2004年，老城高中在老操场东部建起一栋四层学生宿舍楼。
如今，大吉寺老房屋一间也没有了，连个影子也看不见了。
补遗：1、据说大吉寺内有一眼浇花井，砖甕，人们曾把一作恶多端的寺僧填到此井中，然后用一碾盘盖住，如今已找不到位置。
2、1992年，我和曹三民都在教师进修学校任教，进修学校在南面旧城隍的北侧位置上开辟菜园，我们二人刨地时挖出很多人骨，杂乱无章的堆放着，估计应该是古代战争遗留下的攻城敌人的遗骸。
3、大吉寺遗物存留有大钟一口，四尺多高，直径三尺多，足有上千斤重，上镌文字与花纹，架在两个砖砌柱台上方铁梁上，笔者1957年还曾见过，记不清文字写的是什么了，也不知是铁铸还是铜铸的了。当时作为学校信号钟用，用粗木棒敲击，声音浑厚，夜间能听十几里。1962年再到项城一中上学，再没见到此钟，不知其下落了。