<>起事时，因他是众望所归，强行将他夹裹在军队之中。
结果，梁山一战便一败涂地。
跋摩见船只狭窄，离岸又远，断定必有人毙命，不如自己跳下去，正可多救一人，于是一心称颂观世音，手持邛竹杖跳入江中。
他很奇怪水才没到膝处，便用竹划水，朝模糊的水岸游去。
猛然，一童子从后面来，用手牵住他，他回头说：“你一个不尿频孩子如何能渡得过我呢？快自己逃命去吧！”
恍忽之间，才觉行了十几步，便到了岸上。
他脱下衲衣想报答童子，抬头时却了无一人。
跋陀罗浑身毛发竖起，知道是神力相助。
孝武帝下令：找到摩诃衍要好生照顾，护送京城。
很快，他便出现在孝武帝面前。
宣暄毕，孝武帝问他事情的原委，对他说：“朕盼望法师已经很久了，到今天才得相见。”
“贫僧既已沾染罪过，理当粉身碎骨。现在蒙陛下接见，如获重生再造。”
“法师不必过于自责，罪在义宣。我且问你，参与谋逆的有哪些人呢？”
“出家人不参与军事，但张畅、宋灵秀都逼迫过我。贫僧惟一明了的，是宿缘所定，难逃此劫。”
“法师放心，这没有什么可怕的。从现在起，你就住在后堂，朕随时请教。”
会见结束了，跋陀罗仍被奉为高僧。
当初在荆州十年，他与谯王书信来往，无不记录在案。
平叛后朝庭派人检查书信，发现他言及军事者连片言只语都没有。
孝武帝更相信了他纯净谨慎，礼遇愈加优厚。
两人谈论道法之余，也闲谈山水人物。孝武同他开玩笑：“想念丞相吗？”
“受他十年供养，怎能忘记他的恩德呢？现在我向陛下求愿，愿为他烧香三年。”
“法师果然是仁义至尽，朕答应你就是了。”孝武听后不由得面色惨然，他没有理由拒绝。
一年一年过去，跋陀罗终于老了。
孝武帝在东府举行宴会，王公大臣齐集，下令召见跋陀罗。
当时跋陀罗未及净发，须眉皆白。
孝武帝遥遥望见他，转身对尚书谢庄说：“摩诃衍聪明善解，只是老了。朕试问他一问，他必能领悟。”
跋陀罗迈步登阶，孝武帝上前相迎：“摩诃衍不负远来之意，但惟有一在。”
“贫僧远来归依帝京，已近三十年。天子的恩泽礼遇，使我愧不敢当。但年过七十，老而且病，惟有一死在。”他应声答道。
孝武令他近身而坐，满朝文武无不瞩目。
跋陀罗在秣陵境内凤凰楼西侧造寺。
每到半夜，便听见推门呼唤之声，看时却没有人。
众僧也屡做怪梦，常有人梦中狂呼乱叫，如遭酷刑。跋陀罗烧香咒愿：“你们宿缘在此，我现在造寺，行道礼忏，都是为了使你们早日得到解脱。若想住下去，就做护法善神，若不住，各找各的去处安居吧。”
当晚，僧俗十几人梦见鬼神数千，挑着担子移去，众人从此才得安宁。
大明六年，天下大旱，众人祈祷山川，但数月都无效果。
孝武请跋陀罗求雨，并很是绝情地说：“法师高明，一定要感动上天，若无灵验，从此就不要再见面了。”
“贫僧有何功德？不过，仰仗佛家三宝与陛下天威，定会降下甘霖。若不见效，是老朽心意不诚，也就无颜再见陛下。”跋陀罗知道，君王待人，向来是为我所用，并无什么可说的。
他到北湖钓鱼台烧香祈请，不吃不喝，默诵经典，并加上神咒。
第二天晡时，西北方乌云如车盖般冒出。
太阳落时，狂风暴起，阴云四合，大雨从天而降。
跋陀罗在雨中静立，如黑色的石头。
明帝当朝，他更被当做国宝一样看待。
他明显苍老了，老年的岁月多回忆与余闲，他常把玩拿了数十年的香炉，常静观到他手上来取食的鸟儿——几十年了，他吃完饭，总将剩余分给鸟儿。
娇小、活泼的生灵叽喳着忒楞楞飞去，他深不可测的眼睛朝向天空，在渺渺茫茫之中，他似乎见到了什么。
泰始四年正月，他觉出日子不多了，便从容地与众人告别，帝王，公卿，名僧，名士，弟子，熟悉的面孔都为他悲哀，他却总是微笑。
临终那天，他久久地朝西方站立，眼中一片光明，对随侍弟子说：“你看那些天花和圣像。”然后便回屋圆寂了。
小和尚看到安小余听得入神，道：“施主，我再给你讲讲保志大师的事迹。”
保志本姓朱，少年出家，随师傅修习禅业，一向恭谨勤奋，到宋太始初年却忽然变得行迹怪异起来，居止不定，饮食无时，几寸长的头发蓬乱如草，却不梳不剃。
肩上一条锡杖，杖头挂些刀剪、镜子、布匹一类的东西，常常就这样赤脚穿行于大街小巷。
到齐建元年间，更加神怪非常。
他眉开眼笑地与人说些没头没脑的话，人家也不以为意，后来遇到变故，再追想保志的话，分明他是在说着预兆。
有时也来一两首诗，词句有如谶语，有时接连几天不吃东西，却面无饥色。
保志的名声越来越大，很快京城的士庶僧俗，纷纷拜他为师。
齐武帝萧赜见他影响日广，便以欺诈、迷惑百姓的罪名将他收在狱中。
第二天，有个狱吏到闹市中游荡，见保志在那里与人说笑，顿生疑惑，悄悄返回狱中，见保志仍在地上打坐。
“难到是我看花了眼吗?”狱吏扪心自问。
一天，保志忽然对狱卒嚷嚷道：“哈哈！门外有两人来给我送吃的啦！用金钵盛着，你们快给我拿过来！”
果然文慧太子、竟陵王萧子良都来给他送饭。
建康令吕文显将此事报告武帝，武帝见他果真不是凡人，便将他迎入宫中。
不久，景阳山上又出现一个保志，与七个僧人在一起。
武帝大怒，下令派人检视后堂，四处找寻，没有保志的踪影。
门卫禀奏道：“保志很早就出去了，我省视他时，见他正用墨涂身。”
僧正法献见他衣服破敝，便想送他一件，派人到罽宾、龙兴两寺寻找，都说：“昨晚在此过，过早晨就走了。”
又找到他常去的厉侯伯家，侯伯说：“昨晚他在这里讲经布道，现在还没睡醒呢。”
来人屏息一听，果然醋声传来。这时法献才明白：“他是分身三处过的夜。”
保志常在数九隆冬袒胸露背，四处走动，僧人宝亮便有意送他一件衲衣，只是没有机会。
一天保志忽然进门，拿上衲衣便走，宝亮目瞪口呆。
有时保志向人讨要生鱼片，施主为他办好，他只顾低头大嚼。
保志走后，盆中的鱼儿仍旧活泼泼地乱跳。
保志并非只玩小法术的一类人物，他看武帝残暴嗜杀，便借给他神力。
武帝见到地狱中高帝萧道成在没完没了地遭受锥刀之苦，皤然悔悟，自此永远废除了锥刀酷刑。
保志与朝中许多显要都有交往。
卫尉胡谐病重，请他来看，保志端详一下病人的形色，便说：“明屈。”
家人弄不清楚，保志不作解说，第二天也不再去，胡谐就在当天死了。
事后他对人说：“明屈，不是明日尸出么？”
太尉司马殷齐之随陈显达出镇江州，向保志辞行。
保志取出纸墨，画了一棵树，树枝上立着一只小鸟。说：“好好保存。事情危急了就爬上这棵树。”
后来显达叛逆，留齐之镇守江州。叛军很快溃散，齐之窜入庐山，后面追兵很急，齐之走投无路，猛然抬头，见林中的一棵树与保志所画一模一样，这不就是危急关头么？齐之顾不了许多，挥鞭赶走坐骑，匆匆爬到树叶间，稍定下神他才注意到，枝头一只小鸟瞅着他，不飞也不动，齐之当下就明白了。
追兵赶来，在树林里转来转去，谁也没对这棵枝头立着安祥的鸟儿的树发生疑问，齐之终于得救了。
屯骑桑偃准备谋反，悄悄地去找保志讨主意。
保志一见他的身影，撒腿便跑边跑边大叫：“围台城，欲反逆，砍头破肚。”
桑偃心知不妙。果然，还没出一旬，事情败露，桑偃逃到朱方，被人抓住，落了个砍头破肚的下场。
到了梁代，鄱阳忠烈王曾请保志到宅中相叙，正说着话，保志冷不丁地要荆条，仆人四处寻找，将荆条弄来了，保志将其放在门上，弄得一群人莫明其妙。
不久，忠烈王出任荆州刺史，谜底才算揭开。
保志在齐代，出入宫庭总是受到很多限制，到梁代，皇帝下诏说：“志公形迹虽拘挚于尘世，神思却畅游于尘外，水火不能伤虎蛇不能害，谈玄讲道，都高妙入神怎能以俗人的常情，无谓地将他束缚呢？从今往后，志公的行动出入，不得再禁。”
这样以来，保志更随意了，天旱不雨时，他便念经求雨，皇帝问他如何解除烦恼，他便悉心讲解。
后来，法云在华林寺讲解《法华经》，招来了一种很怪的黑风。保志问他：“黑风是有还是没有？”
“若按世俗常理说是有，若按第一义真谛说，是没有。”法云答道。
法云所说，涉及到佛家“空”的观念。
世俗看来，事物是实有的，看得见摸得着，感受得到，难到能说没有吗？
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