<>国度的奥秘十一【神没有干涉以实玛利的国度】
以色列人是神从埃及带上来的，耶和华神是以色列人的牧者。按照圣经真理，关于管理以色列人的事情，一定要从耶和华神而来，不然的话就是干犯了神的行政！
民数记15章30节；但那擅敢行事的、无论是本地人是寄居的、他亵渎了耶和华、必从民中剪除．
以西结书15章8节；我必使地土荒凉、因为他们行事干犯我．这是主耶和华说的。
按圣经真理，以色列人是神的子民，他们的一切都要行在耶和华神的旨意中。以色列人也不能擅自行事，干犯神的旨意！
但圣经上却记载着摩西的岳父建议摩西如何管理以色列人，他不但干犯了耶和华神的行政，看上去还大大的羞辱了耶和华神和以色列人。
以色列那么多人，难道就没有人知道摩西的难处？为什么没有人给摩西提建议？难道耶和华神的智慧还不如摩西的岳父？耶和华神为什么不开启摩西？还让一个外人在以色列人面前指手画脚？
其实这里隐藏着一个奥秘！因为摩西岳父的建议是在耶和华神的应许中！虽然耶和华神没有亲口对摩西的岳父说什么，但摩西岳父的提议符合耶和华神的应许！
首先我们要知道摩西带领的以色列人是多国的民，明白了这一点，我们才能明白摩西岳父说话的立足点！
创世记35章；
10节；且对他说、你的名原是雅各、从今以后不要再叫雅各、要叫以色列、这样、他就改名叫以色列。
11节；神又对他说、我是全能的神、你要生养众多、将来有一族、和多国的民从你而生、又有君王从你而出。
既然摩西带领的以色列人要生养去多国的民，那这些多国的民要怎么来分别呢？所以神就兴起摩西的岳父，摩西的岳父是何许人也？我们看圣经；
出埃及记18章1节；摩西的岳父米甸祭司叶忒罗、听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事、就是耶和华将以色列从埃及领出来的事．
摩西的岳父是米甸的祭司，祭司是神的仆人，是负责沟通神为百姓献祭的。米甸的祭司按理说和以色列人没有关系，但以色列人是多国的民，其中就包括和米甸有关的国民—就是以实玛利国度的国民！
我们知道神应许的国度有三个，其中一个是以实玛利的国度，还有两个是利百加腹中的国度。神应许以实玛利成为大国，（见我写的；第三十五章；国度的奥秘二【以实玛利的国度在应许中】）
耶和华神应许给以实玛利的国只有国度的名号，和立国的目的，还有十二个族长，关于以实玛利国度的君王，土地，人民，管理者，律法典章，耶和华神没有明确的应许给以实玛利，以实玛利的国度还在耶和华神对亚伯拉罕国度的应许中！
以实玛利的国度要健全，就必须回归到亚伯拉罕的应许之中，那这和摩西的岳父有什么关系呢？
我们先看耶和华神应许以实玛利国度的理由，再看摩西岳父的来源就清楚了。
创世记21章13节；至于使女的儿子、我也必使他的后裔成立一国、因为他是你所生的。
创世记25章；
1节；亚伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、
2节；基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、和书亚。
3节；约珊生了示巴、和底但。底但的子孙、是亚书利族、利都是族、和利乌米族。
4节；米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、和以勒大。这都是基土拉的子孙。
5节；亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
6节；亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子、趁着自己还在世的时候、打发他们离开他的儿子以撒往东方去。
以实玛利国度建立的理由很简单，就是因为他是亚伯拉罕生的。摩西岳父的祖先米甸也是亚伯拉罕生的，按照这个理由，米甸就和以实玛利的国度有份有关！
虽然耶和华神没有亲口对亚伯拉罕应许他其余儿子的国度，但亚伯拉罕依旧按对待以实玛利一样对待他其余的儿子，证明耶和华神应许给以实玛利的国度和亚伯拉罕其余的儿子是有关的，因为他们都是从亚伯拉罕生的。
其实是圣经还有一处记载，亚伯拉罕其余的儿子与以实玛利是有关的！
历代志上1章；
28节；亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
29节；以实玛利的儿子记在下面．以实玛利的长子是尼拜约、其次是基达、押德别、米比衫、
30节；米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、
31节；伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。
32节；亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子、就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。
33节；米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大．这都是基土拉的子孙。
这里明显的记载亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。却在以实玛利儿子的后面写上了亚伯拉罕其余的儿子。亚伯拉罕其余儿子没有和以实玛利，以撒并列记载。
这是预表亚伯拉罕后面生的儿子都在以实玛利国度中，他们不能和以实玛利，以撒一样的立国，但他们都要归在以实玛利国度的名下！
虽然他们都从亚伯拉罕生的，有立国的理由。但从亚伯拉罕生的，耶和华神只给了一个国度名号，就是以实玛利国度，所以亚伯拉罕后面的儿子被记载在以实玛利的后裔中。
讲了这么多，我们明白了摩西岳父的身份，他可以代表以实玛利的国度提建议，他建议的管理制度，就是以实玛利国度管理的制度，这一切都在神的应许中！
我们再看摩西的岳父给摩西提建议的实际情况！
出埃及记18章；
5节；摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子、来到神的山、就是摩西在旷野安营的地方。
6节；他对摩西说、我是你岳父叶忒罗、带着你的妻子和两个儿子、来到你这里。
7节；摩西迎接他的岳父、向他下拜、与他亲嘴、彼此问安、都进了帐棚。
8节；摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事、以及路上所遭遇的一切艰难、并耶和华怎样搭救他们、都述说与他岳父听。
9节；叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处、就是拯救他们脱离埃及人的手、便甚欢喜。
10节；叶忒罗说、耶和华是应当称颂的、他救了你们脱离埃及人和法老的手、将这百姓从埃及人的手下救出来。
11节；我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上、得知耶和华比万神都大。
12节；摩西的岳父叶忒罗、把燔祭和平安祭献给神．亚伦和以色列的众长老都来了、与摩西的岳父在神面前吃饭。
13节；第二天摩西坐着审判百姓、百姓从早到晚都站在摩西的左右。
14节；摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事、就说、你向百姓作的是甚么事呢、你为甚么独自坐着、众百姓从早到晚都站在你的左右呢。
15节；摩西对岳父说、这是因百姓到我这里来求问神。
16节；他们有事的时候、就到我这里来、我便在两造之间施行审判．我又叫他们知道神的律例、和法度。
17节；摩西的岳父说、你这作的不好。
18节；你和这些百姓必都疲惫、因为这事太重、你独自一人办理不了。
19节；现在你要听我的话、我为你出个主意、愿神与你同在．你要替百姓到神面前、将案件奏告神．
20节；又要将律例和法度教训他们、指示他们当行的道、当作的事。
21节；并要从百姓中拣选有才能的人、就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人、派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长、管理百姓．
22节；叫他们随时审判百姓、大事都要呈到你这里、小事他们自己可以审判．这样、你就轻省些、他们也可以同当此任。
23节；你若这样行、神也这样吩咐你、你就能受得住、这百姓也都平平安安归回他们的住处。
24节；于是摩西听从他岳父的话、按着他所说的去行。
25节；摩西从以色列人中拣选了有才能的人、立他们为百姓的首领、作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
26节；他们随时审判百姓、有难断的案件、就呈到摩西那里、但各样小事他们自己审判。
27节；此后、摩西让他的岳父去、他就往本地去了。
摩西的岳父在摩西面前给神献祭，赞美耶和华神的名，又在神面前吃喝，从这点证明了耶和华神悦纳了摩西的岳父叶忒罗。摩西对他岳父的建议，言听计从，也没有询问耶和华神，耶和华神也没有指责摩西。
摩西听从了他岳父的话后，任意从民间挑选管理者，耶和华神没有干涉。因为这符合以实玛利国度建国的标准。耶和华神建立以实玛利国度只有一个要求，就是要做他们的神！
创世记17章；
1节；亚伯兰年九十九岁的时候、耶和华向他显现、对他说、我是全能的神、你当在我面前作完全人。
2节；我就与你立约、使你的后裔极其繁多。
3节；亚伯兰俯伏在地、神又对他说、
4节；我与你立约、你要作多国的父。
5节；从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。
6节；必使你的后裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。
7节；我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的神。
8节；我要将你现在寄居的地、就是迦南全地、赐给你和你的后裔、永远为业．我也必作他们的神。
9节；神又对亚伯拉罕说、你和你的后裔必世世代代遵守我的约。
10节；你们所有的男子、都要受割礼、这就是我与你、并你的后裔所立的约、是你们所当遵守的。
11节；你们都要受割礼．〔受割礼原文作割阳皮十四二十三二十四二十五节同〕这是我与你们立约的证据。
…………
24节：亚伯拉罕受割礼的时候、年九十九岁。
25节；他儿子以实玛利受割礼的时候、年十三岁。
26节；正当那日、亚伯拉罕和他儿子以实玛利、一同受了割礼。
耶和华神对以实玛利国度的要求就是要做他们的神，让他们有信的凭据，接受割礼。关于以实玛利国度管理的事情，耶和华神没有干涉，摩西岳父的建议是在耶和华神的应许之中。
但耶和华神对利百加腹中两个国度的带领不是这样，利百加腹中两个国度是预表天使的国度和基督的国度！（随着圣经解密，国度的奥秘会越来越清楚。）
摩西岳父的提议带去了以实玛利国度的管理，这也是以后以色列国分开的重要原因。因为以色列人是多国的民，以实玛利的国度是指信神的人国，是神的子民！神是他们国度中的审判官，摩西就是代表基督管理以实玛利的国度。
亚伯拉罕是信心之父，从亚伯拉罕生的都是信靠神的，以实玛利虽然是从人意来的，但他也是信靠神的。他的国度的君王也是应许来的君王，他的国度是以神为主为王的国度！
以撒是从应许生的，从他来的都是神的儿子，他的国度是神儿子的国度。利百加腹中的两个国度和以实玛利的国度管理完全不同，神儿子国度的管理制度完全来自于神的旨意！（随着圣经解密，神儿子国度的管理制度也会浮出水面。）
摩西不但听从了他岳父的提议，带去了以实玛利管理的制度，他还带去基督在以实玛利国度的形象，神宝座前四活物中—神儿子的形象，预表鹰的形象，成为以实玛利国度的审判官。<>