高杰看似话音不大，但在座的人却偏偏都清清楚楚听在耳中，顿时一片哗然。八?一中?文 w≤w≥w≥.≈8≈1≤z＝w≈.≈c≥om孙慎行饶是涵养功夫极高，也被气得面皮抖动，浮现酱紫之色。
朱由检与其兄天启帝朱由校不同，自小便熟读四书五经，小小年纪文采不凡，见高杰问求救，没有半点不悦，反而很是热情地指点道：“人心，指的便是做人的良心；道心，则指的是人天生的仁、义、礼、智、善之心，与人心相对。孙大人之意，乃是说道心越胜，人心越善，道行越高;反之，亦然。”
在座的东林名士，见年幼的朱由检侃侃而谈，将孙慎行这番深奥而颇有深意的言辞分析得有条有理，清楚明白，个个满心欣喜之情，顿时将因高杰败兴之语所带来的不快一扫而空。
高杰恍然大悟，连连点头道：“人心，道心，原来孙大人说的是这么回事，我算是弄明白了。”他转头看向孙慎行，捂掌道：“孙大人好厉害！”
孙慎行此前被高杰气得要死，哪肯就此放过他，追问道：“忠勇侯既然得信王殿下指点，明了了在下的观点，便请表高见，点评点评吧！”
高杰暗恨：“这老小子干嘛穷追不舍的，难道非要看我出丑才肯罢休不成？！好像我借了他几百万没还似的？”一边心中腹诽不已，一边开动脑筋，准备反击。
高杰岂是个任人欺辱的角色，要知道，他可是来自几百年后的现代，掌握的知识文化岂是当今的古人所能比的，沉吟半晌，他突然“啊呀！”一声，同时一拍大腿，吓了大家一跳，然后大声道：“孙大人说得非常好！绝对精彩！”
众人见高杰憋了半天，闹出偌大动静，就蹦出了这么两句废话，顿时满脑壳黑线，郁闷得直翻白眼。
孙慎行更是气恼，差点爆了粗口，还好他身为礼部尚书，乃是知书达理的模范，忍了半天方才好不容易忍住骂娘的冲动。他认为高杰就是个草包，绝对是因为无言以对，方才如此作态，想要偷鸡，正待痛打落水狗，穷寇猛追，好生羞辱羞辱他。
却见高杰接着摸了摸下巴，好像他和孙慎行一样留了长须一般，突然摇头晃脑，慢条斯理地道：“不过。。。”
孙慎行到了嘴边的话又被高杰“不过”两字噎了回去，就像是大口喝水突然被呛了一般，猛地咳嗽起来，一时间上气不接下气。
高杰见孙慎行被自己的小把戏折磨得很是悲惨，心中不忍，便正色道：“不过，小子认为孙大人的话虽然很是有理，但这也只是基于一种理想世界而得出的结论。现实中，却并不一定适用。”
孙慎行闻言，好不容易止住了咳嗽声，出言问道：“此话怎讲？”
高杰道：“小子来自村野之地，我们那里的街坊邻居、大叔大婶从未接受过孙大人所谓的道心的教化，但他们依旧心地纯良。反之，有些人虽然自小到大，学识渊博、知书达理，但却仗势欺人，到处侵占土地，为富不仁，良心大大的坏！”见孙慎行作势便待反驳，高杰哪会给他机会，提高声调，继续道：“道心，在现实中，并不一定能让人心向善。很多人是因为饭都吃不饱，没有衣服穿，从良民却生生变成了小偷、强盗或者逆贼。所以，小子以为，要想人心向善，要的不是灌输给他们什么道心之类的废话，而是要解决基本的生存条件。只有解决了百姓们的温饱问题，孙大人的道心才有可能去影响到他们的人心！”
高杰跟开了挂似的，用后世的理论和言辞叽里呱啦说了一大堆，也不管在座的老古董们听不听得明白，一气呵成，完成了自己的演讲。
之后，他添了舔干涩的嘴唇，端起眼前的茶杯一饮而尽，静等对方的反驳。
后世的大学之中，经常会开展辩论赛。评委给出一个模棱两可的辩题，双方学生犹如斗鸡一般各持己见，上窜下跳，互相驳斥和攻击，实际上就是玩一种无聊的文字游戏。这种辩论赛唯一的好处，就是能锻炼出一批善于狡辩的人才。高杰虽没有参加过这种比赛，但也曾被逼着前往现场给系里的所谓高手加过油，助过威，无形中亦会有所收获。没想到，跑到大明朝了，这点鸡肋般的收获还派上了用场。
在座的东林名士虽对于高杰说话的方式不是很实用，但他话中的意思还是能够猜出个十之**。高杰将孙慎行看似合理的理论，从理想和现实两个层面进行了分析，得出的结论暗合如今大明朝的实事，听起来竟颇为有理，让叶向高等人形态各异，有的目瞪口呆、有的微微点头，还有些则陷入了深思。
当然，东林人是团结的，即便高杰说得再有理，也不会有人真的出言赞同附和。可现场一片沉寂，已经足够说明了一切。
自古以来，所谓士子文士、达官贵人多来自于富裕高贵的家族，哪里会真正理解下层百姓的需求。但制定国策和方针的，偏偏又正是这班后世所谓的专家，所以他们的理论腔调多是空中楼阁、海市蜃楼般的存在，也就是乌托邦，付诸实践时，才现严重地脱离了现实，毛用都没有。
立场不同，观点也会不一致。执政的党派不同，所实施的方针政策亦会偏差甚大。
理论联系实际，这是后世伟人提出的重要观点，又岂是古代这帮老古董能领悟的！
朱由检眨巴着大大的眼睛，直勾勾望着全无所谓的高杰，满脸迷茫。他是个聪明睿智的孩子，也是个勤奋好学的学生，对于名满天下的东林朝士，充满了敬仰和膜拜之情，所以才邀请叶向高等在他居住的慈庆宫举办半月会谈，想学到更多的知识，领悟更多的道理，接触更多的思想。对于这些名士的观点，他从来没有产生过半点质疑，有的只是钦佩和仰慕。然而，来自乡野，连私塾都未读过的高杰哥哥，却偏偏敢于对权威起挑战，令朱由检震惊之余，心中亦有了一丝敬佩之意。
高杰以为自己这番异教徒般的言，必定会引来铺天盖地的讨伐声，然而，出乎他的意料，等了半天，最终等来的却是冷场的尴尬。而且，对方辩友孙慎行同学此刻已缓缓坐下，眉头紧锁，陷入低头沉思中。
高杰暗叫惭愧，其实，对于孙慎行、叶向高等名士，他以前一直是充满尊敬的。若不是大家立场不同，加之孙慎行苦苦相逼，高杰断不会如此无礼。要知道，确立一个理论，是十分不易的，但是要找出这个理论的漏洞，却有并不难。因为，没有任何一个理论是放之四海皆准的，都是有时间、地点、国家等条件限制的。高杰不过是剑走偏锋，投机取巧罢了。
慈庆宫大殿一片寂静，与会的众名士各有所思，皆默然不语，令侍立四周的內侍宫女们面面相觑，不知到底生了什么。
正当此时，在一声叫好后，紧接着一阵掌声传来，打破了当前尴尬的气氛。
高杰讶异之下，和众人一起循声望去，只见大殿外含笑走进一人，头戴翼善冠，身着黄色四团龙云纹紬交领夹龙袍，身体匀称，鼻直口方，正是当今天子，天启帝朱由校。
明代皇帝的服装是根据不同场合而搭配的，并非后世有些电视剧电影中常见的那样一成不变。
冕服，传自周朝，主要由冕冠、玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄等构成；是古代帝王举行重大仪式所服用的礼服。罩甲，是明朝的皇帝打猎的时候穿的，帽子是具有明显元代蒙古特色的，又叫鞑帽，里面还有一件戎装，即曳撒；衮服，准确的说应该叫做“十二团龙盘领衮服”，帽子也就是我们通常说的“乌纱帽”，上有二龙戏珠，镶宝玉，金收边；通天冠服，洪武年间定的，凡是郊庙、省牲，皇太子诸王婚、醮戒，都穿这种服装，由绛纱袍、白纱内单，皂领褾襈裾、绛纱蔽膝、白假带、方心曲领、白袜，赤舄组成，其革带、佩绶，与衮服同。另外还有燕弁服、皮弁服、以及皇帝亲征时所穿的武弁服等等。
今日天启帝穿着的乃是常服的一种，轻便随意，却又不失王者之气。
今日，天启帝朱由校并未如往常一般，早早去到自己的木工房里，而是只带了魏忠贤和几个随身亲卫，径直到达了慈庆宫。朱由检召集东林朝士举办的半月论谈时间虽然不久，但天启帝已经早有耳闻，今日心血来潮，他突然想听听这些朝中重臣在朝堂之下会有些什么样不同的论调，便移步来到了弟弟的住所。
因为想听到往日朝堂上听不到的东西，天启帝制止了要去通报的慈庆宫守卫，只带着魏忠贤，轻手轻脚到了殿外，玩了一出窃听。
朱由校和朱由检不同，因为种种原因，小时候耽误了读书识字，根本谈不上什么文采，孙慎行的言论他听到了，开始也如同高杰一般似懂非懂，颇觉乏味。但高杰此后的言却通俗易懂，而且，辩论叙述中视角和立足点新颖独特，让朱由校听得眼前一亮，颇有共鸣，忍不住失声叫好，醒觉后只好将错就错，拍着掌步入了大殿之中。